Homélie du 16 mai 2010 par le père Emmanuel Gobilliard

Et qui est l’Epouse ?

L’Epouse c’est l’Eglise représentée si magnifiquement dans la figure de l’Eglise qu’est la Vierge Marie. Elle, la première a attiré l’Esprit Saint par son cœur immaculé, elle, la première a pu dire avec l’Esprit qui habitait en elle : Viens ! au Fils de Dieu qui s’est incarné, à l’époux. L’épouse c’est chacun d’entre nous et nous devons crier avec l’Esprit Saint à l’Epoux qui est le Christ : viens ! Viens transformer ma vie, viens féconder l’Eglise et nous nous souvenons que la semaine dernière le Christ lui-même nous avait promis que le Père et lui viendraient faire en nous leur demeure. Quelle merveilleuse vocation, quelle perspective inimaginable : nous sommes le Temple de l’Esprit Saint, nous sommes la demeure du Père et du Fils. Ils ont choisi de demeurer, d’habiter en nous, de nous transformer de l’intérieur, de nous manifester leur amour, d’être le lieu de leur communion trinitaire. Le fruit et peut être la condition comme nous le voyons dans l’Evangile, c’est l’unité.

Nous sommes dans ce grand dimanche où le Christ lève les yeux au ciel et s’adresse à son Père en lui disant : « Qu’ils soient un comme nous afin que le monde croit ». Personne ne peut recevoir le Père et le Fils s’il ne vit déjà dans l’Unité. Et la demeure de la communion trinitaire renforcera encore cette unité, lui donnera une perspective, une finalité.

La désunion est le scandale par excellence qui empêche la rencontre avec le Christ. Elle se manifeste dans différents lieux et en premier lieu, on n’y pense pas souvent dans la vie personnelle, dans ma propre vie, lorsque ma vie est double, lorsque l’image que je donne de moi-même ne correspond pas à ce que je suis profondément, lorsque je vis dans le mensonge.

La désunion se manifeste aussi dans la vie conjugale alors que l’amour conjugal devrait être l’icône de la communion trinitaire. La principale raison de cette désunion c’est l’orgueil dans ma vie personnelle, dans ma vie conjugale, dans la société. Je veux avoir raison, dominer. Lorsque je ne vois plus le couple comme la source de mon bonheur mais que je revendique un bonheur personnel, égoïste, la revendication d’une réalisation de moi-même qui exclue l’autre et qui le considère comme un obstacle à mon épanouissement, je vis dans la désunion.

Cette absence d’unité, elle se manifeste aussi dans la société lorsque l’ambition, la recherche effrénée du confort et de l’argent l’emportent sur les considérations dont le Christ parle dans l’Evangile. Cette désunion se manifeste dans l’Eglise lorsque je me prends moi-même pour l’Esprit Saint, lorsque ma propre sensibilité, mes propres idées doivent devenir la règle. La conséquence de ce manque d’unité, de cet orgueil, c’est le jugement. Je juge les prêtres, les communautés, les paroisses, les évêques, le pape.

L’Eglise n’est pas un parti politique mais un mystère de communion. Le but de la liturgie dans ce mystère de communion, ce n’est pas de plaire. On n’est pas au spectacle ! Le but de la liturgie c’est de manifester cette communion trinitaire. La liturgie doit me permettre d’entrer en communion avec Dieu, elle doit transformer en moi tout ce qui fait obstacle à la communion, m’aider à changer de vie quand c’est nécessaire, me donner la force et la grâce de rester fidèle. Cette communion d’amour doit se réaliser entre nous-mêmes si nous sommes différents, surtout et parce que nous sommes différents.

Nous ne venons pas à la Cathédrale parce que la liturgie est belle, parce que nous rencontrons des personnes qui nous ressemblent ou qui pensent comme nous mais parce que nous avons besoin de nous tourner vers Dieu, de nous convertir et nous avons besoin des autres pour y parvenir. L’Eglise est une communion et un rassemblement de personne et je dois pouvoir compter sur l’autre pour me tourner vers Dieu. La communion est possible lorsque je considère les autres comme supérieurs à moi, selon la phrase de saint Paul. La communion implique la vérité sur moi-même, sur ma vocation, sur mon couple et ma famille lorsque je suis marié, la vérité sur la société, sur l’Eglise. Consacre les dans la vérité, autre parole du Christ dans ce beau discours sacerdotal.

Et c’est cela que nous demandons à l’Esprit Saint, nous avons besoin de l’Esprit Saint pour pouvoir faire l’unité. Elle ne peut pas se greffer sur le mensonge. Nous sommes rassemblés aujourd’hui comme les apôtres au Cénacle, autour de Marie pour demander l’Esprit Saint. Nous voulons que l’Esprit Saint dispose nos cœurs à recevoir Jésus en vérité comme nous l’avons entendu dans l’Apocalypse : « Viens seigneur Jésus ».

Je crois qu’il y a une grâce particulière dans ce sanctuaire liée à l’unité. C’est pour cela que le thème marial des 14 et 15 Août prochain qui a été choisi par notre évêque pour guider notre réflexion est celui de l’unité : Marie, servante de l’unité que nous déclinerons dans les différents aspects de notre vie, unité dans la vie personnelle, conjugale, familiale, unité de notre nation, du monde, unité de l’Eglise. Ce mystère de l’unité sera décliné pour que nous puissions voir en Marie, celle qui va servir notre unité.

Quels sont les moyens concrets dont je dispose pour réaliser en moi l’unité ?

Des moyens de guérison : le sacrement de réconciliation quand mon unité de vie est brisée par mon péché, quand l’unité de ma vie conjugale ou familiale a été brisée par mon orgueil, ma jalousie, mon égoïsme. Combien de catholiques bien pensants se considérant comme des exemples ne se confessent presque jamais ou une fois par an, rapidement, et en ne disant que la moitié de ce qu’ils devraient dire. Sans le sacrement de la miséricorde, l’unité de vie n’est pas possible parce que je deviens moi-même le critère pour juger ma propre vie. Il n’y a qu’un pas pour que je devienne moi-même l’exemple pour les autres, le critère, la mesure. J’ai besoin d’un regard extérieur, du regard de Dieu pour me corriger, pour m’encourager aussi, pour que je ne sois pas seul à combattre. Il y a d’autres moyens de guérison : la direction spirituelle, la retraite annuelle. Je suis heureux que proche de ce sanctuaire il y ait des retraites qui favorise cette guérison, guérison avec soi même, avec son passé, avec ses blessures. Nous avons besoin d’être guéri pour faire l’unité en nous en premier lieu et pour que cette unité se répande dans tous les lieux dans lesquels nous avons à vivre. Cette unité en moi-même elle ne peut pas se réaliser que par moi-même. Un chrétien seul est un chrétien en danger. Nous avons besoin d’appartenir à un groupe qui va nous tirer vers le haut, qui va nous aider, nous encourager. Autour de ce sanctuaire, il y a différents groupes de spiritualité qui peuvent nous permettre de faire l’unité dans notre vie, nous aider à nous convertir. J’en cite quelques uns : les équipes Notre Dame, les communautés nouvelles, les groupes de prière, les pénitents. L’an prochain, nous aurons la joie de monter un groupe qui s’appellera : Elle et Lui. Tout ceci nous aidera à faire l’unité dans notre vie personnelle, conjugale et familiale.

Il y a aussi des moyens qui nous aident à faire l’unité avec la société :

Ces groupes ont pour but la charité. Cela me permet de regarder autour de moi, la vérité de ce que vivent les autres et les plus pauvres, les personnes en difficulté. Les groupes qui ont pour but la charité permettent de me décentrer de moi-même, de m’ouvrir à l’autre, de découvrir que je peux aider et parfois même me faire aider et pour m’y aider je peux faire partie d’un groupe de charité, le secours catholique, la société Saint Vincent de Paul qui va venir prochainement ici, tous les groupes chrétiens ou non chrétiens qui se tournent vers l’autre favorisent l’unité vers la société en pointant certes les différences mais en cherchant à en faire des éléments d’unité, de complémentarité.

Si je ne suis pas soutenu dans ma vie chrétienne, je suis en danger mais si je considère que je n’ai pas besoin de soutien cela est bien pire. Je suis déjà presque mort. On pourrait appeler cela le péché contre l’Esprit Saint. Dans l’Evangile, le Seigneur nous parle du péché contre l’Esprit Saint. Ne croyez pas que ce soit un gros péché, un meurtre, un adultère, tous ces péchés là sont ouverts au pardon si le cœur de l’homme est disposé à la miséricorde de Dieu. Dieu pardonne jusqu’au plus grand pécheur, jusqu’au plus grand péché, Dieu nous pardonne puisqu’il est amour et miséricorde. Le seul péché qui peut m’empêcher de recevoir la miséricorde de Dieu, c’est considérer que je n’en ai pas besoin, c’est donc me fermer à sa miséricorde, à son amour, à sa présence en moi transformante, c’est toujours l’orgueil qui va fermer les portes de la charité, de l’entraide. Si je n’ai besoin de personne, si je n’ai pas besoin de Dieu, alors je suis dans la disposition à vivre dans le péché contre l’Esprit Saint, j’empêche l’Esprit Saint de venir dans ma propre vie. Vous voyez combien ce que je dis est actuel pendant ce temps du Cénacle : nous avons besoin que l’Esprit Saint vienne en nous, nous devons disposer nos cœurs à recevoir l’Esprit Saint et cette disposition du cœur est un combat contre nous-mêmes, contre notre péché, notre égoïsme, nos tendances, c’est un combat silencieux qui demande de la patience mais c’est un combat que nous ne menons pas seul. Nous le menons avec l’Eglise, l’Epouse du Christ, avec l’Esprit Saint qui va appeler l’Epoux. Si nous savons mener l’Esprit Saint avec l’autre qui est mon frère et dont j’ai besoin alors nous pourrons être disposé à recevoir l’Epoux, le Christ et le Père et notre unité sera parfaite lorsque le Père, le Fils et le Saint Esprit viendront faire en nous notre leur demeure.

Demandons au Seigneur la grâce de savoir nous y préparer, de savoir l’appeler, de savoir faire en nous, la demeure de l’Esprit Saint, du Père et du Fils. Amen

Père Emmanuel Gobilliard