Nous avons entendu tout à l'heure une parole importante : « Jésus révèle aux petits les secrets du Royaume de Dieu. Â» Et justement un enseignement nous est donné sur le Royaume de Dieu, par des paraboles. Rappelons que la parabole est une comparaison donnant un enseignement, dont le vrai sens ne peut être saisi que par la foi. Ce n'est pas un enseignement dissimulé, mais un enseignement profond. A qui est destiné cet enseignement ? Par l'Evangile, nous le savons, Jésus le donne d'abord à ses Apôtres, ceux sur lesquels il va fonder son Eglise et qu'il forme au cours des trois années où ses Apôtres le suivent. Cet enseignement de Jésus à l'Eglise est transmis depuis les apôtres Ã  travers ce qu'on appelle la Tradition : la Tradition, c'est aussi ce que les Apôtres ont entendu et vu et qui n'est par rapporté dans les Evangiles, mais c'est aussi aussi l'interprétation, que sous le souffle de l'Esprit Saint, les Apôtres ont donnée à cette Parole  et qu'ils communiquent . La Tradition, ce n'est pas des habitudes gardées mais un grand fleuve qui coule vers l'océan et qui s'enrichit d'eaux nombreuses. Autrement dit, c'est tout simplement l'Esprit Saint à l'Å“uvre, dans les Apôtres d'abord, et ensuite dans l'Eglise, pour que nous puissions recevoir pleinement l'enseignement de Jésus.

L'enseignement du Christ est bien évidemment destiné aussi aux croyants qui ont des oreilles, les oreilles de la foi. Il est tout de suite important de nous poser la question : est-ce que mes oreilles sont bien débouchées ? Est-ce qu'elles sont en état de bien écouter ? Ce qui signifie pratiquement : Est-ce que ma foi s'approfondit dans la lecture de la Parole de Dieu ? Je me réjouis en particulier que dans cette cathédrale, comme dans de nombreuses églises, on donne souvent aux visiteurs des Evangiles. Cela me donne l'occasion de remercier tous ceux et celles qui présentent cet édifice, et plus particulièrement les membres des Communautés d'Accueil dans les Sites Artistiques. C'est très bien de distribuer la Parole de Dieu ; l'ignorance, en effet, bouche nos oreilles, mais il y a une deuxième difficulté à entendre l'enseignement de Jésus : c'est justement celle de ne pas mettre en pratique ce qu'on en a compris. Un cÅ“ur épais obscurcit l'intelligence de la foi. Si on croit une chose et qu'on en fait une autre, il est clair qu'au bout d'un certain temps la foi diminuera, voire disparaîtra.

Sur quoi porte l'enseignement de Jésus aujourd'hui ? Le Royaume des cieux et justement, il nous présente le mystère du Royaume, c'est-à-dire son sens profond, à travers des paraboles. Qu'est-ce que le Royaume ? C'est très important de dire tout de suite que c'est une personne. En effet, le Royaume des cieux désigne Jésus lui-même. A la plénitude des temps, comme disent les Evangiles, la réalisation du plan de Dieu par Jésus apparaitra dans toute sa splendeur. Le Royaume, c'est la réalisation du plan de Dieu en Jésus. Le dernier Concile le dira fort bien à travers une phrase que je vous invite à méditer : « Le Royaume brille aux yeux des hommes dans la parole, les oeuvres et la présence du Christ. Â»

Le christianisme n'est donc pas une idéologie, mais une communion avec une personne, une communion qui transforme notre cÅ“ur, une communion qui forme une assemblée : l'Eglise. Le Royaume est inauguré à la Croix. Jésus le dit lui-même : « Elevé de terre, j'attirerai tous les hommes à moi. Â» (Jn 12, 32) En effet, le Royaume, c'est tous ceux et celles qui entendent l'appel du Sauveur et qui forment un rassemblement que nous appelons l'Eglise, ce rassemblement que nous rendons visibles, chaque dimanche en particulier, à l'Eucharistie. C'est Jésus qui nous appelle ; nous répondons à cet appel ; nous voulons entrer en communion avec lui et nous voulons que cette communion, en transformant notre cÅ“ur, mette son CÅ“ur sur notre main : cela s'appelle le service chrétien. Le but du rassemblement est donc cette communion avec Jésus qui nous élève par Lui à la communion divine.

L'enseignement d'aujourd'hui sur le Royaume des cieux nous donne quelques rappels très utiles. Premièrement, découvrir le Royaume, c'est découvrir un trésor. Découvrir Jésus, c'est ce qu'il y a d'essentiel, ce qui donnera sens à toute notre vie et aussi à notre mort. Nous pouvons nous poser la question : est-ce que cette découverte du Royaume des cieux, découverte à continuer en permanence, est vraiment pour nous ce qu'il y a de plus important ? Est-ce que cette découverte transforme notre vie, notamment dans l'exercice des responsabilités que nous avons à exercer au service du bien de tous ?

Ensuite il nous est dit que l'appel à entrer dans le Royaume est un appel à la conversion et à croire à la Bonne Nouvelle. « Repentez-vous, croyez à la Bonne Nouvelle. Â» (Mc 1, 14) Bien sûr, on entre dans le Royaume, d'une manière générale, par le baptême, mais il ne suffit pas d'entrer, il faut rester : « Repentez-vous, croyez à la Bonne Nouvelle. Â» Là aussi, nous pouvons nous poser des questions très utiles : depuis dimanche dernier, de quoi pouvons-nous nous repentir ? Demandez pardon à Jésus et, pourquoi pas, passez par le sacrement de la réconciliation pour cela. Depuis dimanche dernier, est-ce que notre foi s'est approfondie ? Est-ce que nos oreilles sont devenues plus larges ?

Il nous est dit aussi à travers la parabole d'aujourd'hui que le Royaume est une destinée nouvelle, c'est pourquoi il est appelé un trésor. Cette destinée est d'être à l'image de Jésus, aimer comme il a aimé, non pas d'abord parler de lui, mais le laisser parler à travers notre vie. Nous savons que cela se passe dans et à travers le mystère de la charité, l'Amour qui est la vie même de Dieu et auquel nous participons par la charité.

Enfin, il nous est dit, et c'est pourquoi le Royaume est un trésor, que c'est un appel, c'est une destinée, c'est une mission nouvelle, une mission qui est sacerdotale, c'est-à-dire que nous sommes appelés à donner les hommes à Dieu et Dieu aux hommes. Certainement, il y a parmi vous des familles ou des personnes qui ont dans leur entourage proche et très aimé des personnes qui ne croient pas et qui, d'une manière ou d'une autre, ne participent pas à la vie de l'Eglise. Plutôt que de verser des larmes, prenons-les dans notre prière d'aujourd'hui, dans ce mystère de l'Eucharistie et présentons-les à Dieu, au Dieu de toute miséricorde. La mission est aussi prophétique : annoncer le Christ et son Royaume. L'annonce peut se faire de bien des manières et ne doit pas se réduire à une forme. Enfin, la mission est royale : nous devons conduire, dans un esprit de service, l'homme vers Dieu. Comment le conduire ? En ayant un cÅ“ur attentif, comme cela nous est rappelé dans la première lecture, un cÅ“ur attentif à chacun et chacune, et aussi en discernant le bien et le mal. Qu'est-ce qui est bon pour la personne que je rencontre ? Et si j'ai des enfants, pour eux, c'est mon premier critère. « Bon Â», cela veut dire ce qui va les aider à aller à leur achèvement, non pas nécessairement ce qui me plaît, mais ce qui est le meilleur pour eux. Bien évidemment, en discernant le bien, on discerne le mal, c'est-à-dire ce qui détruit. Gouverner, cela suppose un cÅ“ur attentif et un bon discernement. Demandons-les aujourd'hui par l'intercession de la Vierge Marie.

C'est à la messe que nous entendons l'appel d'une manière très forte et que nous y répondons. C'est à la messe que cette transformation de notre cœur dans le cœur de Jésus s'opère, avec la vie nouvelle qui va couler en abondance à partir du mystère de la Croix. C'est à la messe enfin que la mission sacerdotale, prophétique et royale, commence et s'accomplit avec un éclat unique, comme le dernier Concile nous le rappelle. Offrir les hommes à Dieu et Dieu aux hommes, annoncer les merveilles de l'amour de Dieu pour les hommes, les conduire avec discernement et avec un cœur attentif, cela se fait d'abord dans et par le mystère de l'eucharistie.

Dans ma conclusion, je voudrais ajouter que dans la parabole d'aujourd'hui, il nous est demandé d'être patients. Très souvent nous nous étonnons que dans une communauté chrétienne, par exemple, il puisse y avoir de telles disparités (je ne dis pas de telles différences, mais de telles disparités). Nous avons parfois le sentiment que certains sont chrétiens, mais de manière superficielle. Il ne faut pas juger, bien sûr, les responsabilité, mais nous pouvons constater les actes. Et puis on se demande quelquefois, quand il y a de grandes chutes chez tel ou tel membre de la communauté chrétienne, pourquoi ces chutes ont eu lieu. Au lieu de prier davantage, on s'en scandalise, comme si on était tellement meilleur et à l'abri de toute glissade. Jésus nous dit dans la parabole d'aujourd'hui : attention, laissez le jugement à Dieu. Vous, faites le bien, faites avancer le Royaume. En le faisant avancer, vous combattrez le mal. Laissez le jugement profond à Dieu. La patience de Dieu, qui peut surprendre ceux qui subissent le mal d'une manière intense, cette patience est une forme d'amour, parce que cet amour appelle sans cesse, tant qu'on peut lui répondre oui avec la liberté, un grand don que Dieu nous a fait pour que l'amour soit plus beau encore.

Que la Vierge Marie nous aide à méditer tous ces enseignements. Retenez-en tout ce que l'Esprit Saint vous a suggéré et si vous n'avez rien retenu du sermon, ayez au moins la grâce de retenir quelque chose de l'Evangile et de la mettre en pratique. Je serais comblé.